2016年12月22日。神采璀璨·翦淞阁文房韵物志专场中陈鸣远《传香》最终以价格3450万元成交，为陈鸣远作品刷新了新的记录。

“翦淞阁”在拍卖界无人不知无人不晓，“翦淞阁”专场最早进入拍卖市场，是2006年与中国嘉德首度合作的“翦淞阁精选文房名品”专场拍卖会，囊括竹雕、犀角、砚台、漆器、铜器、紫檀、黄花梨等各类文房。至今，每次专拍都是拍场的亮点。

2015年6月6日北京保利专场：冲淡自然——翦淞阁文房韵物志中紫砂壶作品，清初陈鸣远制素带壶，以3162.5万元成交。

素带壶，壶体近似球形，由上至下渐歛。壶身圆润饱满，线条流畅优美，包浆浑厚。圆盖，圆珠纽，短弯流，耳形柄，底部顺势塑成三瓣形足。沿壶身堆塑素带纹一圈，简洁雅致，有冲淡素朴之美。流下方壶腹位置有“陈鸣远”楷书款识并篆书印款。

庞元济《虚斋名陶图录》收入此壶，并详述其形制由来：“鸣远喜仿古彝器作壶。此壶圆形短嘴长鋬有三足，盖仿铜器中之盉也。盉，说文：调味器也，有流，其制颇似今之茗壶，此壶寔仿其制。中腰有素带，制作古拙，寉邨制壶向以精能胜，此壶则用紫黑砂，全以雅淡见长。

—春秋晚期 青铜虎凤提梁盉

王国维在《说盉》一文述：“盉之为用，在受尊中之酒与玄酒而和之而注之于爵。或以为盉有三足或四足，兼温酒之用。”青铜盉在商代早期已出现，盛行于商代晚期至西周。铭文中自名为盉的器物出现在西周，同时有铭文将盉与盘并称，担任了匜的功能。因此推测，盉很有可能是盛水用来调和酒浓淡之用。在春秋时期，主要流行提梁盉，此件青铜盉即为一例。

《宜兴县志》载：“鸣远工制壶、杯、瓶、盒诸物，手法在徐士衡(友泉)、沈士良(君用)间，而款识书法独雅健，有晋唐风格。”证诸于鸣远此壶，冲淡雅健，气宇轩昂，确为出类拔萃之佼佼杰作。

紫砂传香壶，壶呈方斗式，造型简约，上宽下窄，俊秀挺拔。方柄，方流，下承四足。底镌有「令我胸中书传香」、「鸣远」行书刻铭与款识，以及「陈鸣远」、「壶隐」阳刻篆书印款。紫泥蕴藉翰墨书香，文人风雅，尽萃于斯。

陈鸣远所制作的方壶，传世共有四把最著名者，此「传香壶」即为其一，它与制作于丁卯年（康熙二十六年，1687）的「陈鸣远制丁卯壶」钤有相同的「陈鸣远」、「壶隐」两方印，「壶隐」为陈鸣远别号，「壶隐」方印乃极少见于其传世壶作中者，与寻常所制不同，两者显然为同年或同时期所制作。值得注意的是，其它的三把方壶之造型作「四方鼓腹」或「四方圆角」造型，俱为敦实厚重、寓圆为方或化圆为方者，均为陈鸣远承继自晚明紫砂壶式。

此壶身、盖、流、把与足之四角外皆作凹筋，身、盖、足、流并于内侧出筋。短弯流之弧形曲线巧妙而流畅，恰到好处，与四方形的壶把成圆与方造型之对话；艺匠一丝不苟，精工之极，见之于所有细节处。比例权衡，全面观照，造型近于完美，简约又不失于变化的几何造型，充满简约素雅之美感。尤以所作脊棱出筋，犀利有力，更见峭拔精神，艺匠以全神贯注之，使此壶益显骨相清奇、劲挺不凡。

陈鸣远好友汪文柏（1659-1725）对其称誉备至的「茶具方圆新制作」：壶身以内侧出筋形式，遗形取神，脱略浑厚敦古而臻于秀骨雅健，壶流则笔断意连之弧以遗圆意，与方把形成圆方对照，既寓圆为方又能化圆为方，是为陈鸣远创作于艺术高峰之盛年，融古铸今而创新的方壶式，是真正创发出个人风格之杰作；

值得注意的是，此诗句乃是出自宋代诗人黄庭坚（1045-1105）著名的咏茶诗〈谢送碾壑源拣芽〉：

矞云从龙小苍璧，元丰至今人未识。

壑源包贡第一春，缃奁碾香供玉食。

睿思殿东金井栏，甘露荐碗天开颜。

桥山事严庀百局，补衮诸公省中宿。

中人传赐夜未央，雨露恩光照宫烛。

右丞似是李元礼，好事风流有泾渭。

肯怜天禄校书郎，亲敕家庭遣分似。

春风饱识大官羊，不惯腐儒汤餠肠。

搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。

已戒应门老马走，客来问字莫载酒。

黄庭坚此句「令我胸中书传香」意在咏茶，他认为茶具有启迪诗思之功效，可谓是文人墨客诗文书画之灵感源泉、艺术创作兴会之触媒。鸣远引此诗句以自铭其壶，不惟展现其深厚的学识与涵养，亦流露出艺术家对于自己的紫砂壶艺自信自负之情，可谓溢于言表。信此「传香壶」是陈鸣远最为满意的己用之作。

陈鸣远以其高超的紫砂技艺，与当时江南许多知名文人相识交游，为其坐艺制壶。紫砂壶艺于是开始与风雅的文人翰墨相结合，在精湛的雕塑绝技外，又加入金石、书画、署款与钤印等形式，开启了文人紫砂之先河。

清人吴骞（1733-1813）《阳羡名陶录》载：「鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽，常至海盐馆张之涉园，桐乡则汪柯庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作，而与杨中允（晚妍）交尤厚。予尝得鸣远天鸡壶一，细砂作，紫棠色，上锓庚子山诗，为曹廉让先生手书，制作精雅，真可与三代古器并列。窃谓就使与大彬诸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳。」

鸣远之才，在当时即备受文人雅士肯定，名人题咏极多。浙江桐乡文人汪文柏（汪柯庭）即有〈陶器行赠陈鸣远〉一首诗：

荆溪陶器古所无，问谁作者时与徐（时大彬、徐友泉）。

泥沙入手经抟埴，光色便与寻常殊。

后来众工摹仿皆雷同。

陈生一出发巧思，远与二子相争雄。

茶具方圆新制作，石泉槐火鏖松风。

我初不识生，阿髯尺素来相通（谓陈君其年也）。

赠我双卮颇殊状，宛似红梅岭头放。

平生嗜酒兼好奇，以此饮之神益王。

倾银注玉徒纷纷，断木岂意青黄文。

厂盒宣炉留款识，香奁药碗生氤氲（数物悉见工巧）。

吁嗟乎人间珠玉安足取，岂知羡溪头一丸土。

君不见轮扁当年老斫轮，又不见梓庆削鐻如有神。

古者技巧能几人，陈生陈生今绝伦。

汪文柏的隽永诗句，为后人传播陈鸣远的不世声名，也表达了他对陈鸣远所制紫砂器如醉如痴的迷恋之情。他的描述其实也代表了当时与陈鸣远交往之文人的共同评价。汪文柏起初并不认识陈鸣远，而是透过好友陈维崧（1625-1682，明末四公子之一陈贞慧之子）的书信介绍，而逐渐有往来。

值得吾人留意的是陈鸣远为太学生出身。明、清国子监俗称太学，本是古代最高学府与教育行政管理机构，太学生就是在太学读书的生员，亦是最高级的生员。太学生受过较为严格的基础训练，陈鸣远的学识修养与当时一般制壶艺人相较，自然更高出一筹。而太学生的身份也和他日后的交游有密切的关系。

如由此思考，有学者借由书法比对，认为陈鸣远的紫砂款识为其他文人如杨中讷或曹廉让等人所代笔，但是就上述陈鸣远的太学生身份及其展现的文学修养与艺术境界，尤其是从本作「传香壶」的自铭看来，他在砂壶上的书法款识事实上毋须假手他人，完全可自为之，而与其高超壶艺相互辉映。

正如徐喈凤（字竹逸，顺治15年进士，1658）于康熙《重修宜兴县志》所载：「鸣远工制壶、杯、瓶、盒诸物，手法在徐士衡（友泉）、沈士良（君用）间，而款识书法独雅健，有晋唐风格，胜于徐、沈。」、「年虽未老，而特为表之。」

吴骞（1733-1813）《桃溪客话》称誉他：「工制砂壶，形制款识，无不精妙。」

张燕昌（1738-1814）《阳羡陶说》云：「余独赏其款字，有晋唐风格。」

鸣远之书法雄深雅健，远追晋唐，超越一般文人，此自不待言。

在交游方面，从目前已知的文献记载可知，与陈鸣远交谊最深的文人应属余杭塘栖的金张。金张，字介山，号山介老，又号妙高道人，俗呼张介山，钱塘诸生。清乾嘉时人，何琪《唐栖志略》称：「学诚斋金张介山，号岕老，家贫喜吟咏。生平酷好杨诚斋诗，所作多效其体，因榜其室曰：『学诚斋』。斋中书画古器，位置雅洁，名流、高衲过从无虚日。

汤少宰右曾赠联句云：『有人偕隐甘舂米，与世忘机且灌园。』尤其是金张的《山介老编年诗钞》一书中所题或涉及陈鸣远的诗就有二十余首之多，起自康熙丙寅年（1686）至甲戌年（1694），前后历十年之久，可见两人友情的深厚长久。两人结识订交在康熙25年（丙寅，1686），这一年陈鸣远正当艺术创造高峰的38岁壮年，也被载入《重修宜兴县志》。显见当时陈鸣远已经艺名在外。金张一生未曾入仕，非官宦显要，但基于对紫砂的热爱，他对陈鸣远甚为礼遇，力邀其坐艺家中，为他制作紫砂茶具或文房用具。

金张于康熙26年（1687）有诗曰：「迿君来三番，以我为安宅。来辙做数壶，愿一累至百。有时督茗战，先声防水厄。一笑阮生痴，人生几量屐，但可破除闲，和论益无益。君既署壶隐（鸣远自刻壶隐），我亦称壶癖。」由此可见，金张的诗作为吾人更深入理解与研究陈鸣远的紫砂艺术创作，提供了相当重要的第一手资料。

金张诗作首要的价值与意义在于：金张等文人对陈鸣远壶艺创新意识的积极鼓励，或参与壶式的设计，很可能对陈鸣远在创新紫砂壶式上有着重要的影响。如前所述，陈鸣远本身深具文人学识与修养，不乏创新意识。金张自始即对陈鸣远的壶艺创新非常肯定，在与陈鸣远初识的丙寅年〈赠陈鸣远〉这两首诗中，即可看出金张之于陈鸣远，犹如慧眼识千里马之「伯乐」，欣喜胜情溢于言表：

抟就便思古木浇，其如隔月尚须烧。幸而对我聊成介（余号介老），恨不为君特起窑。美味每忧当下尽，胜情偏喜后期遥。明明是饼非梅子，（未成壶满案形如泥蹋饼），止渴充饥任解嘲。

小者大之短者长，圆非圆又方非方。各家都无式略似，一转能使客偏尝。自我作古何不可，有人依样便为常。（蔗村照余作两大壶）若逢茗饮徐司业，七碗犹嫌一半装。

第二首中的「圆非圆又方非方。各家都无式略似」此句正可谓是陈鸣远于创新方壶式的最佳注释，也可视为对本件「传香壶」的绝妙描述。是以两人初相识，金张即被陈鸣远高超精妙之壶艺所折服。因陈鸣远须将抟就之壶作带回宜兴烧制，金张甚至说出「恨不为君特起窑」之语。金张对于陈鸣远创发种种新式的紫砂「像（肖）生器」（或称为「花货」）也推崇备至，认为其可称之为画之「变格」，由此他心有所感，认为不朽之艺，贵乎自开辟：

陈鸣远的创新壶式，造诣精湛，巧夺天工，即使就二十一世纪今人的眼光看来，仍然充满了简约造型之美，具有「摩登」或「现代感」，遑论在清初康熙时人的眼光中，自然会将陈鸣远骋其想象、精工至极的创新壶作视为违反自然和常理的事物，而称之为「壶妖」了。在诗史上，人们将唐代诗人李白（701-762）封为「诗仙」，杜甫（712-770）被敬称为「诗圣」，长于熔铸词采、驰骋想象的中唐浪漫派诗人李贺（790-816）则被人称为「诗鬼」。比之于紫砂艺苑中，时大彬被称为「壶圣」，因此「壶妖」一词，正是对陈鸣远在创新壶式成就的极高赞誉，也标志了他在紫砂艺术史中承先启后、创新典范的崇高与不朽地位。